Исповедь женщины

Ни себя, ни тебя, а Его
Предаю. И не знаю – Кого…
Я искала по свету везде
Лишь Того, Кто не может быть «где».
Возвращаюсь к нулю, как тогда,
Чтобы снова, не зная куда,
Отправляться искать Никого,
Принимая тебя за Него.
Принимая любого "тебя",
Безоглядно бездумно любя…
Чтоб пьянеть и трезветь от любви
(Хоть и мир сей по локоть в крови).
Оставаясь на месте всегда,
Как Полярная в небе звезда –
Неподвижной, самой-по-себе
В материнской – макОшной – избе.
Чтоб рождать, чтоб принять и страдать... -
Стать Невинной
                 как Вечная Мать.

Реальность существует лишь в Боге

Гегель: "Бог это реальное во всяком реальном". Квантовая физика: "реальность не существует до тех пор, пока ее не измерит сторонний наблюдатель". Сложим эти "два и два" и получим: Реальность может существовать лишь в случае, когда наличествует ее Наблюдатель. А кто есть Наблюдатель Реальности всей в полном ее объеме? Бог. Сварог. Реальность есть лишь наблюдение Бога. Реальность существует лишь в Боге. До сегодняшнего дня не было СТРОГОГО ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО доказательства упомянутого положения квантовой физики. Но совсем недавно таковое получено. Ниже просто цитирую эту статью, а потом - еще одно ценнейшее сведение.
Австралийские физики доказали, что реальности не существует:

Восточный ведизм о Христе

Известно, что Восток наследовал Северу. В т.ч. и в учении о воплощении Бога Слово. "Слово единосущно Высшему Брахману. Сведущий в Брахмане Слове достигает затем и Высшего Брахмана" (Упанишады. Брахман, 16). Посвященный Восточной ведической традиции йог Равиндра написал книгу "Йога Христа". Вот яркий фрагмент из этой книги, подтверждающий в числе прочего важного и богословское единство двух наших ведических традиций.
…Путь отсюда Туда не существует, если он не проложен Оттуда сюда. По этому поводу правильнее, чем где бы то ещё, сказано в Евангелии (Иоанн 3:27), что «не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба». А также: «никто не восходил на небо, как только сшедший с небес...» (Иоанн 3:13).
Путь Иисуса Христа лежит через самого Христа, иными словами, через Я, которое есть «единородный Сын Бога», которое есть «одно с Отцом», которое есть «Слово, что было в начале, и было у Бога, и было Бог» (Иоанн 3:16; 10:30; 1:1). Опустошив себя полностью, устранив себя из себя, так что слово, которое мы слышим, не есть его, но Слово Отца, его пославшего (Иоанн 14:24), став передающим каналом, свободным от личностных помех, он мог сказать «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Иоанн 14:10). Лишь такое Я, в высшем единстве с Отцом, способно произнести: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанн 14:6).

Субличность личность и суперличность

Обыкновенно РСТ не использует подобные определения. Но современная психологическая теория о субличностях поможет вхожденью в тему.

Автор этой теории Роберто Ассаджиоли. Он был современник Фрейда. И говорил приблизительно вот что: «Теория Фрейда заставила меня пересмотреть ряд основополагающих убеждений. Например, до знакомства с ней я был убежден, что подобный идиотизм не способен написать ни один человек на Земле. Но Фрейд разрушил в моем сознании такую застывшую догму. Предложить этот свой психоАНАЛИЗ человечеству, когда ему необходим крайне сейчас психоСИНТЕЗ!»

Наблюдение Целого

Древний Патерик (Отечник) передает:

Старец живет в пустыне. Приходит братия монастырская, просит: поживи с нами – поучи нас. Да будет мудрость твоя ко спасению нашему. И согласился старец. Жил с братиею в монастыре, учил. Да только — вот ведь беда — недосмотрел он однажды и… потерял девственность! И очень опечалился старец этой потере. Опять ушел он в пустыню, молился и горько плакал. И сотворил ведь Бог чудо по молитвам его: восстановилась у старца в пустыне девственность — в точности какая была! А тут опять пришла братия и позвала в монастырь учить их. И снова недоглядел старец посреди молодых этих да неопытных: снова утратил девственность!
Не будем даже и говорить, как именно в наше циничное время некоторые представляют себе события, изложенные в духовной исповеди того старца. А скажем, что же на самом деле-то разумели ранние христиане под словом ДЕВСТВЕННОСТЬ.

Наблюдение Целого

Древний Патерик (Отечник) передает:

Старец живет в пустыне. Приходит братия монастырская, просит: поживи с нами – поучи нас. Да будет мудрость твоя ко спасению нашему. И согласился старец. Жил с братиею в монастыре, учил. Да только — вот ведь беда — недосмотрел он однажды и… потерял девственность! И очень опечалился старец этой потере. Опять ушел он в пустыню, молился и горько плакал. И сотворил ведь Бог чудо по молитвам его: восстановилась у старца в пустыне девственность — в точности какая была! А тут опять пришла братия и позвала в монастырь учить их. И снова недоглядел старец посреди молодых этих да неопытных: снова утратил девственность!
Не будем даже и говорить, как именно в наше циничное время некоторые представляют себе события, изложенные в духовной исповеди того старца. А скажем, что же на самом деле-то разумели ранние христиане под словом ДЕВСТВЕННОСТЬ.

«Новорожденный смотрит на свет пристальным взглядом Бога…
Я — ухожу в абсолютно белое…» (песенка Наутилуса).

Триглав трех лиц: Я-Ты-Он

Кто такой Я? Кто такой Ты? Кто такой Он? Что означают эти слова воистину с точки зрения Русской северной традиции.
Вопрос: — Кто такой Я?
Ответ: — Первоначало. Аз. Есь.
Я ЕСМЬ. В точности, как сказал Спаситель. И это, конечно, не есть утверждение его о своей персоне. (Не следует всё мерить по своей человеческой мерке). Сын Божий не имеет своеволья и, следовательно, не нуждается в самоутверждении. Христово «Я есмь» — это непосредственное чувствование Бога, данное через феномен Я. В этих словах – ключ к истине об Отце Небесном. Первом Лице Троицы. Ключ к непосредственному слышанию Гласа Первоначала. Неслучайно начала в русском языке именуют азами. Отца Небесного богословы называют Началом начал.