Изумрудные кошки 

читая Андрея Вознесенского

Не для того, чтобы злить Митрофанов, 

живем мы - сдвинутые по фазе. 

Я разработал метафору плана,

что станет духовным каналом связи. 

Это — не литературная школа. 

Если и школа — то сигнализации. 

Ученики ее будут – и скоро! 

связывать музыкой цивилизации. 

Изумрудные кошки зажглись по крышам, 

Их глаза манят в бездну, как звезды ночью 

как огни посадочные вновь прибывшим, 

Намечая вектор метафорой точь-в-точь.

Они, думаю, вовсе не минотавры.

Никто не изнасилован, и не умер.

Небо общается через метафоры.

Над миром летит – изумрудный их юмор... 

Уж если небесная мысль преследует

Тебя – зачем рыдать в туалетный кафель?

Зачем же Космос – в мышонка? Следует

И нам разрабатывать язык метафор. 

В начале пути моего над лесом

взошла изумрудная запятая... 

Вновь перечитываю с интересом, 

что позаписал я, не понимая… 

 17 марта 2025

Жена, облаченная в Солнце

Из глубины невиданного сна,

Как Афродита из бурлящей пены,

Явилась в Солнце облаченная Жена,

Рассеяв страхи и в нощи, и денно.

 

Покой блаженства солнечной Рекой

Пролился в сердце полное печали

Лишь тронула прозрачною рукой

Ты струны, что пока еще молчали.

 

Оглохшая от боли, слепоты

Душа немая вдруг заговорила

И ни печаль, ни боль свою пролила,

А те глаголы, что сказала Ты.

 

Истинное соотношение христианства и платонизма

Данила Малахов
К истоку «негативности» в философии Мартина Хайдеггера
Источник: Вопросы философии. 2016. № 7.

Обратимся к периоду, когда произошло расхождение между античной философией в её неоплатоническом завершении и христианским богословием. Ранее, опираясь на исследование И.В. Берестова о свободном и освобождающем действии Единого как Блага у Плотина [Берестов 2007], мы рассматривали плотиновское и хайдеггеровское учения о Логосе [Малахов 2015]. Не воспроизводя ход рассуждений, укажем на выводы, к которым пришли и на которые будем опираться в дальнейшем. Известно, что первые сущности вертикальной триады Единое – Ум – Душа при соотнесении с христианским богословием были восприняты как нерелевантный аналог Лиц Св. Троицы. Такое истолкование впоследствии обусловило убеждённость философов и теологов в доктринальной несовместимости неоплатонизма и христианства. Хотя следует отметить и единство во взгляде на философию Плотина как наиболее влиятельную в деле становления христианского богословия.

Особенное создание кошка

Кошка... Мало кто знает – это единственное животное, которое, по канону, допускают православные в храм. (См суперовскую статью Кошачий Монастырь, что вывешена на сайте Дольний Лад: https://dolniy-lad.blogspot.com/ .)

Не только, между прочим, в притвор пускали. И под нефы!

Вот лишь в алтарь православные кошку не допускают.

Но туда ведь не допускаемся также мы, женщины. Мораль сей басни, по-видимому: Женщина – это Кошка.

Как сказано в одной старой песенке:

Мистикошка

Отправился в магазин. Иду – вижу: близ пешеходной дорожки кошка клубком лежит.

Мы бы, по уму если, должны бы зверя сего поддерживать. Какого зверя? Дворовую кошку. Кто мы? Жители большого города.

Почему? Потому что дворовая кошка борется с крысами. Теоретически – с ними борется и домашняя. Но на практике – куда меньше. Потом – домашнюю кошку итак поддерживает ее хозяин. Дворовая же открыта, что называется, всем ветрам…

А с крысами борьба требуется не только по эстетическим соображениям. Они разносят инфекцию. От эпидемий страдают в первую голову города.

Средневековые западноевропейские города вымирали практически полностью от чумы по нескольку раз. Именно потому, что их населенье гнобило кошек. Из предрассудков. Думали: ведьма перекидывается кошкой… и всяческое такое прочее.

Об ангеле с оленьими глазами

Об ангеле с оленьими глазами 
Упоминал старинный патерик.
Ловитва нас... охотимся ли сами... – 
Один заасфальтированный крик 

Прозяб в пустыне… И сквозь массу будней – 
Под маской сбереженного лица -
Лобзанье уст. Беспечней, не подсудней
Тернова соносители венца 

Поцеловали рай пречистой дружбы,
Где правит вдохновение судьбой. 
А оторопи маски только нужны, 
Чтоб амбразуру не закрыть собой, 

Солнцестояния и чин Мелхиседеков

Купальскийпраздник всегда был – да и остается – на Руси любимым народным. Но в стародавние времена имел он и такое значение, о котором не всякому из народа ведомо. А именно, купальская ночь была – для достигших – одной из канонических дат ПОСВЯЩЕНИЯ ВО ВТОРУЮ СТУПЕНЬ православия нераздельного.

Для прочих символические действа той ночи знаменовали лишь то, чего различные стороны раскрываются книгой Лады Виольевой КУПАЛЬСКИЙ СКАЗ (2007). Сегодня даже из этого «лишь» многое подзабыто. Благо, хоть исполняют хоть основной кон и помнят очевидный смысловой уровень его знаков (тогда как у Лады в книге дается гиперборейская предыстория).

1.   Уровень богов и уровень Бога

Итак, для тех, судьба которых была вступить во Внутренний Круг, – на Купалу происходил переход осознания с уровня богов на уровень Бога. Богов именовали также Дюжина Сил. Поэтому старорусское «сдюжить» означало «осилить». Под Силами понимались волящие творящие вселенские энергии Бога Всевышнего, почему есть православный канон иконописи Спас в Силах, отличительная особенность коего – четыре треугольника, смотрящих в направлениях арийского (Андреевского) креста.

На католическом Западе боги были шельмованы даже во времена, предшествовавшие схизме. По политическим причинам латинствующие миссионеры не желали знать разницу между богами и демонами. Они кощунственно водрузили знак равенства между нечистой силой и Силами крестными.